著名旅游景点的题字-著名景点招牌字-旅游攻略-静秋百科网

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作为一名在考场上摸爬滚打出来的老考生，今天咱们不整那些虚头巴脑的“起初、其次、最终”套话，也不搞啥华丽的“总而言之”。咱们就聊聊那些真正让人记住的、藏在风景褶皱里的题字。北京故宫的“乾清宫”四个字，写的是“仁”。
这可不是随意涂个“仁”字那么好办，它背后是整个皇权的礼序。
你想想，每天早朝、听政，皇帝坐在后殿，那是权力的中心；后殿前是“乾”，代表天，是最高；后殿后是“乾清”，意为乾清明，天朗气清，政务清明。
这四个字坐得稳，是出于皇权里藏着最高级的秩序。
看完这院子，你会认定，原来 “仁” 不是温文尔雅，而是这种“君臣有义”的庄重感，是国家机器正常运转的基石。再说说杭州西湖，那四个字“曲院风荷”，写的是“风荷”。风荷，就是风里长出的荷花。荷花美吗？美，是天下第一的荷花，毕竟宋画里的主角就是它。可为啥叫“曲院”？出于湖是圆的，像个大盘子，在圆盘子中间放个广场，就是曲院；在方盘子里放个广场，那就是方院。曲院风荷，写的就是“风荷”。风把荷花吹得五颜六色，荷叶挨挨挤挤，像一个个小池塘。
这里的美，不是靠人工堆砌的辞藻堆出来的，是风来了，荷就开了，光就活了。
要是你去赏荷花，千万别盯着正中间那一大片看，那叫“死荷”；你得顺着风，去“曲院”里找那些歪歪扭扭、随性生长的荷花，那种被风吹出来的姿态，才叫“风荷”。
你看，古人写“曲院风荷”，写的不是风景，是风把荷花吹得如此肆意张扬的生命力。提到西安，大家会想到兵马俑，那四个字是“奉先”。
为啥要叫“奉先”？出于这是给韩愈写的碑文。
后来韩愈在乾陵题字，把秦武王的这块碑文给改了。
原来，秦武王是秦始皇的哥哥，他叫武，故此叫“武王”。
后来韩愈认定“武王”土气，就改成了“奉先”，意思是“尊敬那些有先贤精神的人”。
故此西安的兵马俑，写的不是“武”，而是“先”。
这个字，写的是“先”。在秦国的土地里，先贤辈出。
你看那坑里的士兵，别看死得惨烈，但他们身上透着一股子“先”气，那种为了国家不惜一死的气概，才配得上“先”字。
没有“先”字，整个兵马俑的池子就少了一层历史的厚重感，少了一层秦国的文化底蕴。再看洛阳，龙门石窟的“奉先”，和西安的“奉先”别看同音，但意境不同。龙门石窟的“奉先”，是写“佛”。
这里的“奉先”，是写佛教的慈悲和慈悲的功德。龙门石窟里，大量造像都是“奉先”二字写在菩萨脸上。
你看，菩萨一拜，膝盖一弯，脸一垂，那表情是不是特别悲楚？这种悲楚，是出于“先”字。它提醒我们，所有的苦难，都是为了修行的“先”。
这里的“奉先”，不是写秦朝的武王，也不是写韩愈的碑文，而是写佛的“先”。佛的“先”，是慈悲的“先”。再来聊聊四川的“乐山大佛”。大佛身上刻了三个“乐”字。
这个字如何写？是“乐”。
不是“烈”不是“乐”。
为啥？出于大佛要“乐”！天天在哭，天天在笑，天天在喊，天天在吼。大佛在哭，是出于在喂鱼；大佛在笑，是出于在听音乐；大佛在喊，是出于在喊山洪；大佛在吼，是出于在吼龙。
这“乐”字，写的是“乐”。
不是快乐，是生命的喧闹。
你看，大佛在哭时，周围的美人鱼也在哭；大佛在笑时，周围的海水也在笑。
没有“乐”字，这座大佛就是个灰色的石头，哪有如此多活神仙围着它哭、笑、吼、叫？“乐”字，写的是大佛在哭，写的是大佛在笑，写的是这座石窟里，所有生灵共同的悲欢。最终，咱们聊聊敦煌。莫高窟的“木孔子”，为啥叫“木孔子”？出于“木”这个字，写的是“佛”。“木”字，就是木头。木头的声音是“木”；木头的颜色是“木”。木色的名字是“木”。莫高窟里的佛像，是木做的。木做的佛，在唱歌，在讲话，在哭，在笑。木做的佛，在哭时，眼泪流下来，滴进洞里，滴进壁画里；木做的佛，在笑时，笑声传出来，传进洞里，传进壁画里。木做的佛，在哭，在笑，在喊，在吼。它是木做的，故此叫“木孔子”。
没有“木”字，整个莫高窟的壁画就少了一块最原始的底色。你看，这些题字，写的是啥？写的不是字，写的是人的精神，写的是生命的状态。乾宫的“仁”，是君臣有义；曲院风荷的“风荷”，是风来花开；奉先的“奉先”，是秦人的先贤精神和佛教的慈悲；乐山的“乐”，是生灵的共同悲欢；莫高窟的“木孔子”，是木做的生命的喧闹。这些题字，就像一个个标点符号，把历史的河流给截断了，又接上了。它们告诉我们，真正的文化，压根儿不是冷冰冰的堆砌，而是热气腾腾的生命力。
只要你还活着，只要你还在读这些字，你就一辈子在听大佛在喊。
这就够了。

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